¿Y qué se descoloniza en las etnomatemáticas?:claves para identificar los peligros de la cooptación colonial

Resumen

Dentro de las etnomatemáticas se ha asumido con frecuencia que la visibilización de saberes matemáticos de pueblos y comunidades constituye, por sí misma, un ejercicio de descolonización. Sin embargo, esta asociación automática resulta problemática si no se analizan críticamente las relaciones de poder colonial que atraviesan la producción, validación y circulación del conocimiento conocido hoy día como saber matemático. Este artículo responde a la pregunta: ¿qué es lo que realmente se descoloniza en las etnomatemáticas? Desde el pensamiento decolonial latinoamericano, y retomando las nociones de colonialidad del poder, del saber y del ser, se argumenta que las etnomatemáticas constituyen un campo en disputa epistemológica y ontológica, susceptible tanto de prácticas emancipadoras como de procesos de cooptación colonial. El texto propone el concepto de nodo (de)colonial como una clave analítica que permite comprender la colonialidad en las etnomatemáticas no como dimensiones aisladas, sino como un entramado histórico y relacional donde múltiples opresiones se articulan y refuerzan simultáneamente. Como aporte central, se presentan una serie de claves para monitorear la cooptación colonial en las etnomatemáticas, entre ellas: la concepción hegemónica del saber matemático y su finalidad, la autoridad epistémica, las metodologías de investigación, el patriarcado, el lenguaje, la corporalidad y el territorio, las espiritualidades, la relación con la naturaleza y el cosmos, así como las temporalidades. Estas claves permiten identificar cómo, incluso bajo discursos de reconocimiento cultural, pueden reproducirse jerarquías epistémicas, prácticas extractivistas y lógicas modernas-occidentales. Finalmente, se sostiene que descolonizar las etnomatemáticas no implica decorar la matemática moderna con contenidos culturales, sino desmontar la matriz colonial de poder que la sostiene, reorientando este campo hacia una praxis relacional, situada y éticamente comprometida con la pluralidad epistémica, la justicia cognitiva y el compromiso social.